[الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر]

نعم، الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، بمعنى دعوة النّاس إلى الخير، إذا كان المراد بها دعوتهم إلى الإرادة والإعانة والطاعة للمهديّ، لا يحتاج إلى معيّته؛ لأنّ معيّته لا تتحقّق إلّا بإرادتهم وإعانتهم وطاعتهم له، فإذا كانت إرادتهم وإعانتهم وطاعتهم له لا تتحقّق إلّا بمعيّته، لزم المحال، ومن الواضح أنّ الإرادة والإعانة والطاعة للمهديّ، بما أنّها تؤدّي إلى حاكميّته، وبالتّالي إلى حاكميّة اللّه على الأرض، هي أصل الخيرات وأهمّ المعروفات، ولذلك فإنّ الدّعوة إليها أوجب من الدّعوة إلى سائر الخيرات والمعروفات، بل لا وجه للدّعوة إلى غيرها وهي ممكنة؛ لأنّها دعوة إلى المهمّ مع وجود الأهمّ، وليست هي من أولويّة العقلاء وسيرتهم، بل هي دعوة إلى الفرع قبل الأصل، مع أنّ الفرع لا يتحقّق قبل تحقّق الأصل، وهذا هو الأساس لما أنا فاعله؛ لأنّي أدعو إلى الإرادة والإعانة والطاعة للمهديّ، وبالتّالي كلّ من أجاب دعوتي فقد أضاف ضمانة إلى الضمانات اللازمة لظهوره، وكلّ من لم يجب دعوتي فقد أضاف مانعًا إلى موانع ظهوره، وذلك لأنّي، بخلاف سائر الدّعاة في بلاد المسلمين، لا أدعو إلى نفسي وإرادتها وإعانتها وطاعتها، بل أدعو إلى المهديّ وإرادته وإعانته وطاعته، وإنّما أفعل ذلك لأنّه ضروريّ عقلًا، وبالتّالي كلّ من كان عاقلًا فهو يتعاون معي على ذلك؛ لأنّه من البرّ والتّقوى، والتعاون عليه واجب بمقتضى ضرورته؛ كما أمر اللّه بذلك فقال: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾[١]. بناء على هذا، فمن الحكمة أن يتعاون معي عدد كافٍ من المسلمين ما دمت أفعل ذلك، ولا يتعاونوا معي إذا دعوتهم إلى الإرادة والإعانة والطاعة لغير المهديّ؛ لأنّ الدّعوة إلى الإرادة والإعانة والطاعة لغيره ليست شرعيّة، وقد نهى اللّه عن التعاون على ذلك، فقال: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾[٢]. لعلّ الذين يرغبون في نصرة المهديّ ويجدون عليها قوّة، يأتونني ويجتمعون إليّ، فتتهيّأ الظروف لظهوره بجهودهم، ويبلغنا منه خبر، فنسير إليه ونلحق به، كما كُتب من قبل.